和田玉腰把件辟邪（和田玉辟邪把件系列及辟邪兽由来）
朱晓峰 黄玉辟邪把件
朱晓峰 黄玉辟邪把件
朱晓峰 黄玉辟邪把件
根据黄玉颜色的变化，可将黄玉分为密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡油黄等颜色，在产地上来说，有和田、青海以及东北等地。而和田黄玉颜色纯正，玉质油润，产量稀少，其价格自然不言而喻。 此件玉佩用料应为青海所产黄玉，颜色纯正，既不偏绿也不泛灰，可以称得上“鸡油黄”，玉质亦为细腻，为黄玉之上品。作者仅以流畅的线条来展示仿古瑞兽，雕工尤为细腻，为苏帮玉雕中的仿古佳作。 朱晓峰：苏州玉雕名家
黄杨洪 和田玉籽料辟邪把件
黄杨洪 和田玉籽料辟邪把件
黄杨洪 和田玉籽料辟邪把件
此瑞兽由和田玉籽料雕就，玉质温润细腻，并带有聚红皮和洒金皮，毛孔自然，白度亦为佳美，为和田玉籽料之上品。作者随料形而立体雕刻为伏卧瑞兽，瑞兽四肢盘曲，回首自顾，不怒自威，瑞兽背脊略突，长尾后卷，体形丰满肥硕，五官刻画细腻，线条简洁流畅。通观瑞兽全姿，可见料佳工精，其怡然自得之情流露于无形，宁瑞祥和之气自随观者之心生，为当代动物玉雕中的佳品。 黄杨洪：中国玉石雕刻大师 款识：黄
黄罕勇 和田玉籽料辟邪佩
黄罕勇 和田玉籽料辟邪佩
黄罕勇 和田玉籽料辟邪佩
作品玉质上佳，细腻匀白，皮色优美，特征鲜明。瑞兽腰腹较细，肱股健硕，肌肉质感逼真，充满力量。细节处，着意刻画瑞兽齿爪的尖锐和锋利，背部、头部纹饰的花样和走向，力求线面严谨、形制工整。 这件辟邪集中体现了黄罕勇先生的艺术风格，圆雕和镂雕相结合的技法，使辟邪的形象充满生机和动感。 黄罕勇：上海市非物质文化遗产项目代表性传承人，海派玉雕特级大师，中国玉石雕刻大师。 款识：云
张清雷 和田玉籽料辟邪把件
张清雷 和田玉籽料辟邪把件
张清雷 和田玉籽料辟邪把件
辟邪双耳竖立，双目圆睁，面目凶猛，四肢强壮有力，身形扭转。此作传承了汉代动物雕刻的精华，并加入了当代审美中生动具象的元素，辟邪神兽以小见大，以形传神。刀法圆活细腻，流转生动，不露痕迹。 张清雷：中国玉石雕刻大师，研究员级高级工艺美术师。
黄文中 湖北秦古矿绿松石（湖北秦古矿）辟邪挂件
黄文中 湖北秦古矿绿松石（湖北秦古矿）辟邪挂件
黄文中 湖北秦古矿绿松石（湖北秦古矿）辟邪挂件
辟邪以绿松石为材，圆雕辟邪俯卧，凸眉弯曲，双目圆睁，瞠目张口，仿若低吼。其身形如虎豹，其首尾似龙状，其肩生两翼，且头有一角并后仰，身形安然。兽神身躯散发着强烈动感，线条遒劲有力，婉转自然，刀工利落，整体刚柔并济，自然得体，视觉效果卓然。
绿松石，又称“松石”，因形似松球色近松绿而得名。绿松石属优质玉材，中国清代称之为天国宝石，视为吉祥幸福的圣物。古人称其为“碧甸子”、“青琅秆”等。绿松石因所含元素的不同，颜色也有差异，氧化物中含铜时呈蓝色，含铁时呈绿色。多呈天蓝色、淡蓝色、绿蓝色、绿色、带绿的苍白色。色彩是影响绿松石质量的重要因素，颜色均一，光泽柔和，无褐色铁线者质量最好。 款识：文中
吴金星 和田玉籽料辟邪牌
吴金星 和田玉籽料辟邪牌
吴金星 和田玉籽料辟邪牌
牌头圆雕瑞兽伏卧，古穆沈厚，兽身饰以粗劲阴线，尽显筋骨肌理，流畅灵动，颇有古人遗风。玉牌牌面浮雕龙纹，半留原皮，繁简得当，大方典雅，古韵宜人。 此作不以新奇之题材取胜，而得形质俱佳，其形饱满，其工圆浑，而能得势传神。 款识：吴
在中古乃至上古时期，人们将一些祥瑞的神兽称为辟邪兽，而貔貅正是脱胎于该兽。
辟邪兽最早来自于汉武帝的使臣张骞，张骞出使西域为中华文明开启了新的篇章，其在汉书中也留下了浓墨重彩的一笔。汉书西域传中记载了乌戈山离国，也就是现如今的伊朗高原地带，有桃拔、狮子和尿牛。后到三国时期孟康对汉书进行了详细的考证，并对其注解说到桃拔这种生物，独角称为天鹿，两角称为辟邪，而这种生物便是貔貅的原型。
从汉书中我们可以知道，辟邪兽出自西域。其实早在更远的时代里，中东和欧亚地区就流传过叫做“格里芬”的怪兽，这种怪兽在波斯、希腊、埃及等地方都曾经风靡一时，后来传到了西域，紧接着就被张骞带去了中土。众所周知，大汉民族喜欢将一些看不见摸不着对自己又没有危害的怪兽幻做神兽，用于护佑自己。于是辟邪兽这种生物初入中土便成为了人们的“新的辟邪”神兽了。为什么说是新的呢？因为在中华民族悠久的历史里，被称为“辟邪兽”的生物，可不仅仅是这只格里芬。
辟邪在中华历史上最早是以图腾的形式存在。早在商周时期，人们喜欢将饕鬄这种生物刻画在青铜器上。那时的饕鬄为人们幻想成邪恶的生物，刻画在礼器上主要作用是镇压邪恶。到了汉代，人们又将龟当做辟邪神兽，将龟刻画在各种器皿上，更有甚者将龟壳的形状做成锅子用于烹煮，将龟壳用于背负石碑、棺椁，寓意“镇压邪恶”，这也是一种“辟邪”。由此可知辟邪兽这个词，在不同时代并不是同一种生物，而是人们用来祈祷驱除邪祟的存在。
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