抚州有什么古称（抚州被称为羊城）
抚州一中
《说文解字》载：“羊，祥也。”故其深受人们喜爱，在日常生活中多以羊表征吉祥寓意。在中国民间此由延伸产生了许多与羊有关的美丽传说，抚州也是一个与羊有不解之缘的地方。至今在抚州民间仍流传着如五虎攒羊、羊公修仙，羊角石等故事传说，因此抚州也就有一个“羊城”的别称，如今抚州一些街道和建筑就命名为羊城路、羊城巷、羊城广场等。
如今抚州人 对于“羊角石”可能比较陌生，因为这处古迹已经烟消云散遗，杳不可得。在清代《临川县志》等古籍里有关羊角石的记载以及诗文颇多，羊角石又名羊角洞天、羊角山、羊角峰等，如八大山人《临川十咏》中有一首《羊角山》，清代李来泰也作过一首《羊角石》，但这些诗文中均未指明羊角山的具体位置。
抚州一中绣花楼
那么如何确定羊角石具体位置？在道光版《临川县志》收录了宋家坤翁《羊角石记》和元虞集《羊角洞天记》，分别记载：“州门谯楼位焉，门稍俯盖迎其脉，楼稍仰盖据其首，楼前有石岐嶷，名曰羊角。”；“而抚州谯楼左有一卷石，长三四尺，高二尺许，郡人谓之羊角洞天。”上述记载详述了羊角石是位于谯楼前面。那么这个谯楼是个什么样的建筑，其位置在那里？如果考证清楚谯楼位置，那么羊角石位置也随之水落石出。谯楼，是指古代城门上建造的用以高望的楼。道光版《临川县志卷十七·古迹志》载：“谯楼，在子城内，仪门前左，唐中和间建，外环三市。”由此可见谯楼位于古代抚州城子城内。子城的具体位置又在那？同样，在道光版《临川县志卷十七·古迹志》也有记载：“子城，在今府治前后周一里，湊罗城西，唐危全讽建，宋景定间城犹存，不知何年废。”子城就是清代抚州府治方圆一里的范围。而清代抚州府治即位于今抚州一中，其校园内现保存清代府治绣花楼。
抚州一中金柅亭
综上所述，羊角石大致是位于今抚州一中，其校园里的金柅亭上还有一幅对联：抟扶摇羊角而上，闻弦歌雅颂之声。上联出自庄子《逍遥游》“抟扶摇羊角而上者九万里”，同时上联中的“扶摇羊角” 与宋家坤翁《羊角石记》：“众阳聚为首，羊为阳物，阳气起地下，自下而上乃万物所自生蒙荘，固尝以 扶摇羊角 兴之矣。”也有着一定的渊源联系。据说，这幅对联是抚州一中两位老师撰写，其中上联是熊公哲所出，下联是邓巩所对。
羊角洞天传说又是从何而来？元虞集《羊角洞天记》载：“世俗相传有人自青城山中来扣石暂开得入见洞府。”民间传说从四川青城山来了一位高人，扣击羊角石就有石门打开，然后进去看见里面原来是一座神仙修炼的洞府，从此就开始流传羊角洞天传说，还延伸出“五虎攒羊 ” 的传说也是讲羊角石及周边地形犹如一只羊，五虎是指原抚州城内的青云峰、逍遥峰、桐林峰、香楠峰、天庆峰像五只老虎围张着羊，谐音五福攒祥之意，寓意抚州是一个风水宝地。故此，从宋代始历代抚州地方官相继在羊角洞天这个风水宝地位置建亭以供休闲。
因笔者学力有限，以上所述仅是个人管见，后附有关羊角石诗文的断句标点也难免纰漏，以求正于方家。
附：
元程钜夫《陈小庭求诗戏赠》
羊角峰前拟岘台，竹林深处小庭开。
遥知日日吟诗苦，损却空阶几寸台。
元程钜夫《甘棠池上次韵寄谢郭梅心》
羊角峰前水墨池，岁寒心事几南枝。
可怜独见荼靡面，又值春醒未解时。
明八大山人《羊角山》
细细松苗养鹿茸，棱棱羊角露奇踪。
依然叱起初平石，可是飞来天竺峰。
洞府不传鱼腹字，仙家偏到赫啼封。
只今何处寻消息，古寺莲花听讲钟。
清李来泰《羊角石》
缄书未报青城使，拳石虚传扣角踪。
半刺便教题五岳，移文应许到中峰。
池环九曲仙坛近，户绕三台石磴封。
更说连樊宫漏水，隔帘长听年时钟。
宋家坤翁《羊角石记》
考之碑志，郡治规创率因中和之旧州门谯楼相並东向，门右闢楼左倚，始尝疑之戟门直南，地甚夷，可达康荘。何州门转而东谯楼不遂为门而别为台？故老谓，危全讽惑于民谣，以楼当浸，故因其高而台其下，此俚语盖城中包络邱墳，其脉南来东绕西出渐起为子城，又西突起为州治，势昂如首。州门谯楼位焉，门稍俯盖迎其脉，楼稍仰盖据其首，楼前有石岐嶷，名曰羊角，豈谓其出于首耶，东北千步地顿下又有石横逸，名曰羊脚。高者为首，则下当为足。众阳聚为首，羊为阳物，阳气起地下，自下而上乃万物所自生蒙荘，固尝以扶摇羊角兴之矣。为台不门欲培养其生意也，鼓角临之欲鼓动其生意也，求之天地间阳气鼓动则成雷，在地中为复之亨，出地上为豫之利，谯楼台而不门则闭关商旅不行之义严。鼓角以振起之得建侯行师之义。唐人深于阴阳气数，虽当季世固犹有存者，此石真地灵关风气久湮没于瓦砾草莽，始疏剔之寻，绕以墙阑，以石前创亭三楹，以严翼其所而发挥其缊。亭西即颁春亭，羊角与土牛相为无穷。岁岁年年鼓动生气以明达品类，其功实深。好事者曰，此泂府通乎汗漫之乡，昔有自蜀青城山中来者，扣石致书，石磛为开。吾不知其出于何年，传于何人，斯未之能信。景定癸亥仲春眉山家坤翁记。
元虞集《重建谯楼记》
中顺大夫抚州路总管府达鲁花赤云中塔不台侯以其郡治谯楼成属予作文以记。集昔者以文学为职业，既老而归侨乎，郡侯之野将命者郡瘐吏宣予从子也，实来其可辞乎。稽诸志自刺史危全讽建府治于此将四百年，凡守郡有兴作碑志略可考，而谯楼之岁月无述焉。至顺元年三月晦大风楼坏，明年六月总管东平刘继祖与今侯相继至郡谋更作之以，是年十一月庚申经始，又明年正月朔旦刘侯致仕去无，代者今侯以为己任，至元元年落成。盖斯楼也，据地形胜屹然有临其下，累甓旁崇，广道中闢。郡长史率其僚佐奉诏令出教攸，入而听政，出而休沐，属吏民庶之受事，使者宾客之送迎，大小莫不由之其。上则书谨时晷夜严鼓角所以警动其人之视听，而时其作息之节所系之重，盖如此。非直为观美以资游览之为其役也，时其闲暇而不庆于缓，相其物宜而不苟于就。于是以赋民度材筑构塗饰，越三年而后成。予惟今天子仁圣垂拱，无为朝廷大臣百执事各率其职，刑威庆赏赫然，修举海内詟服莫不宁谧。吾州地方千里介于江湖之表，涵煦德泽，悠久深长。郡长贰畏法爱人以谦逊豈弟相尚，水旱之祷天格地应，原隰墳衍之艺无有偏害，而楼之成亦其时哉。至元二年，岁在丙子五月乙巳，中顺大夫抚州路总管府达鲁花赤云中塔不台等立石。
元虞集《羊角洞天记》
洞天之说盖出于神仙家所传记，多名山异岭，瓊绝人世，高明空洞，故以天名之，而抚州谯楼左有一卷石，长三四尺，高二尺许，郡人谓之羊角洞天，不见其空洞可名天者。世俗相传有人自青城山中来扣石暂开得入见洞府。云所谓羊角者，盖郡城地形势南来东行而转乎西昂，然若首有石上出，进而不遂，所以有角之名乎，故宋绍兴中守王侯秬覆以小亭，后久之守林侯某掘地而观，未数尺大风起穴中懼而止，景定癸亥守家侯更新其亭而为之记，后八十五年仍改至元之三年也，监郡中顺大夫塔不台侯谋于同官僚佐作新亭于其上既成，使来求记。夫府治之所在，非若荒闲寂寞之滨，而有壑之美，神明之交也。自守以下有民社之寄，贡赋之事，治教之託，狱讼征徭营缮力役之繁，承藩府司臬之蒞治，接宾客军旅之往来。一州千里之事日不暇给，又安有仙人道士逍遥徜徉于无为者乎。侯之为此，岂非因其超世之嘉名，将以涤烦襟于休暇之余，得幽深于硅步之近，与其僚友出门而观之行庭，而抚之以自讬于高明之临，清静之极者。乎噫，吾闻神仙之境虽海峤绝域，初不出乎六合之内，居其间者，熙熙然无外物之接，无内欲之萌，饮食淡泊，无血气之争，长子老孙寿年长久，若是者洞天之所以为胜者乎。今熙洽之世年屡告丰，吏民相安于无事，岂徒仕于此者得以优游闲暇，超然埃搕之表，而吾百万之民乐至治，而安其天年不异于无怀葛天之乡者是即洞天而已矣。盖不必指羊角之一石而言之也。噫！结绳之俗徵三年之迹熄有志于治者，庶几黄老之绪馀以息民于水火不胜幸矣，岂若方今天下沐浴圣化，若是其盛，吾安得不慨然于洞天之说乎。
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