长治太行水乡古村落（60晋行长治）
璩寨玉皇观 ，位于长治县荫城镇琚璩寨村中心。相传，这是明正德年间，刘谨贴身太监贾桂仿皇宫规制而建。
长治玉皇观，国六。位于长治市上党区南宋乡南宋村中，北依猪背山，南临雄山北麓，西连神山，相传始建于宋代
导航去南宋村的玉皇观，高德地图罢工，改导航去南宋村五凤楼，一导一个准儿。从高平的开化寺开车去长治县南宋村，路真的不好走。不过十公里左右的路，可是需要翻山越岭……
该观创建年代不详。金末元初进行过大修，明万历四十二年重修，清乾隆三十八年(1773)亦重修，之后屡有修葺。
五凤楼位于长治县南宋村，是南宋村玉皇观的山门。据说是目前世界上同类保存完好的三座建筑之一，另外两座一个在北京另一个在日本东京。五凤楼建筑形制非常奇特！其一，从外面看以为是五层，里面看像是三层，实际只有二层。其二，楼内建筑用料竟然有荆木梁、桑木梯。
五凤楼为玉皇观的山门古楼，始建于元代，明清两代曾多次重修，现存属元末明初之风格。
山西真是个奇特的地域，想必千百年前这里曾植被茂盛，到处是原始森林。否则霍州衙署的茹茹木和这里的荆木梁、桑木梯从何而来，没有成百年的生长历史，怎能堪此大用？！
玉皇观位于山西省长治县城南17公里南宋乡南宋村中，北依猪背山，南临雄山北麓，西连神山。南宋河由南向北沿观东侧顺流而过，注入北宋水库。玉皇观在村中台地之上，坐北向南，现存为一进院，观前新建戏台一座。该观创建年代不详。相传始建于宋代，金末元初进行过大修，明万历四十二年（1614年）重修，明崇祯十六年（1643年）金妆神像一堂，清乾隆三十八年（1773年）亦重修，之后屡有修葺。中轴线为五凤楼、献亭、月台、玉皇观；钟鼓二楼位居五凤楼左右，东西配殿、厢房对峙。殿宇高耸，布局规整，古朴深厚。 1962年长治县人民政府将其列为县重点文物保护单位，1986年山西省人民政府公布为省第二批重点文物保护单位，2006年列入全国重点文物保护单位。（摘自百度，鱼有删改）
南宋村玉皇观的五凤楼山门外墙壁有左右对称的砖雕狮子滚绣球。
五凤楼下前檐四根方形石廊柱排一排。山门东侧柱面镌刻“大明万历肆拾壹年（1613年）五月卅日新添石柱贰根”
玉皇观厚重的山门门板上还有清乾隆三十八年（1773年）的标记
五凤楼一层空间很大，有楼梯上下可通往五凤楼楼上。
现在使用的楼梯是1992年重修的，原先的楼梯就是那个桑木梯（见图右）。
传说五凤楼是后人纪念玉帝的五个姑娘金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤而建。这五貌美如花姐妹羡慕人间的生活相约下凡。当她们走到南宋村时，被守天神发觉禀告了玉帝。玉皇大帝传令要她们五姐妹即刻返回天宫。五凤抗令不从。玉帝勃然大怒传令天兵天将押解五凤回天庭。五姐妹宁死不返，玉帝无奈命雷神霹死五凤。五凤躯体化作凤凰山永久留在人间。
现代人眼中的五凤，琴棋书画全能，容貌秀丽端庄。古人造就的五凤楼，砖砌木架，外形巍峨大气。
五凤楼穹顶八角藻井
五凤楼上北望献亭的琉璃脊饰，明代琉璃几百年依旧美艳！
玉皇观座北朝南，只有一进院。中轴线上有五凤楼、献亭、月台、玉皇殿（凌霄宝殿）。五凤楼东西有钟鼓二楼，玉皇观内还有东西配殿和厢房。五凤楼明清两代曾多次重修，资料上说现存建筑属元末明初风格。
玉皇观的献亭所在台基很高，护栏素面
献亭四角柱为方形抹楞石柱，石柱上雕有龙、凤、卷草、花卉等图案。
献亭歇山顶，殿内设八卦藻井
献亭内有一处断梁，堪称奇特，至于为什么还真难倒专家。
在后殿即凌霄殿前有月台，在这个位置看献亭，献亭变成了重檐。
献殿亭两侧有东西配殿。东配殿面阔三间，单檐悬山顶。殿内供奉文曲星也叫文昌星；西配殿形制和规模同东配殿一致，殿内供奉佛教的三世佛和罗汉们。
凌霄殿前月台宽阔平整，面积与大殿相仿。为香客信士敬神拜叩之地。凌霄殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶。
大殿那一串串密致排列的斗拱叫人咂舌。这就是举世闻名的十三踩斗拱
介绍上说是目前国内出跳最多的，十三踩，比北京故宫十二踩还多一个。
明代的琉璃脊饰也不错
殿内主尊玉皇大帝，另有四大天王护法，玉帝左右有胁侍和宫女各两人。这些塑像和五凤楼内的五凤同属于上个世纪九十年代初补塑的。鱼和先生去时正巧有打谯的，场面很郑重。
五凤楼正南面有个新建的乐楼，坐南朝北，与五凤楼中间隔个广场。乐楼南面的山顶上有的新修的道观高阳庙。
玉皇观东侧有四御宫
四御宫山门内新塑哼哈二将。
四御宫内正北有斗母宫
四御宫并行的东侧有新修的东花园
东花园
南宋村玉皇观周边还有好几处古迹，孟家高楼就是其一。孟家高楼介绍上说是明代建筑。
南宋村村口路西有座关帝阁，介绍上说始建于南北朝时期，阁下面的这条通道曾是村子出行的必经之路。
南宋村在村头建了座崭新的牌坊（上图右中），规模不小，只是少了古建筑耐看的韵味。
古桥建在进出村里的必经之地。桥头的石狮身子扭曲，也许不愿看护古桥，所以回身望着关帝阁。
关帝阁外形看可不像南北朝时期的，明清时期倒有可能。这里没有开放，想必里面别有洞天。
铁将军把门！
鱼发现个奇特之处，关帝爷竟然骑马在城楼上。难道是观风景？
南宋村一级村路，直通五凤楼。那辆白颜色的车子就是我家铁狗四毛。这条路也是去璩寨村的路。该和南宋村说再见了，璩寨村还有个玉皇观，现在去那里瞧瞧。
去璩寨村玉皇观的路是个坡道，坡路尽头向西侧张望，就能看到建在高岗上的玉皇观。走到玉皇观脚下时，被映入眼帘的一道数丈高的石墙惊骇。举头望去是建筑在其上的钟鼓二楼和“九龙一凤照壁”。
璩（音渠）寨村原名“凤凰村”，明朝时村西璩姓人家在江南经商，财势极大，将村名易为璩寨村。璩寨村历史悠久，文化底蕴深厚。上世纪50年代，这里曾被国务院命名为“全国模范村”。被国家教育部命名为“全国无盲村”。八一电影制制片厂还将璩寨村的先进事迹拍成纪录片全国播放…… 璩寨村现存古迹有玉皇观，贾府中医世家，黄家大院，贾桂古宅，张家大院，许家大院，车家大院，天主教堂等，大多是明清建筑。还有作家赵树理在璩寨村住过八年的故居。
璩寨玉皇观坐北朝南，创建年代不详。据庙内碑碣及题记记载，清乾隆四十七年（1782年）、道光十二年（1832 年）屡有重修。现存正殿为元代遗构，其余皆为清代建筑。二进院落布局，中轴线上由南向北依次为照壁、山门、正殿，东、西两侧对称有钟、鼓楼、廊房、夹殿、配殿、耳殿。正殿建在高0.7米的石砌台基之上，面阔五间，进深六椽，单檐悬山顶，琉璃屋面，梁架为四椽栿对后乳栿用三柱构架，柱头铺作为五铺作双下昂。四椽栿为自然圆木，元代风格明显。庙内存清代重修碑2通，碣2方。该庙为研究晋东南地区的寺庙建筑提供了实物资料。（摘自百度）
“九龙一凤照壁 ”在钟鼓二楼之间。这堵照壁由三组构成，中间一组高大，两边两组稍小，照壁正背两面各镶嵌着由黄绿两色琉璃制成的四条龙。另外在照壁的屋脊上还镶嵌有一条龙和一只凤，故称为“九龙一凤壁”。如果你细致观察，就会发现这九条龙造型别致，神态各异，色彩斑驳，活龙活现。屋脊上的凤凰也是雕饰精美，栩栩如生，展翅欲飞。在照壁背面龙图周围的方砖上还刻有“庙貌森严”、“树建规模”、“屏成景象”、“云峰四绕”、“水树千重”等诗句。全国的九龙壁都是九条龙大小一致，一字排列，唯有琚寨的九龙壁上的九条龙是大小不一，八龙加一龙，九龙加一凤，就不能不令人称奇。（摘自百度）
这个贾桂乃璩寨人氏，本想光宗耀祖，于是斥巨资重修玉皇观，没想到刚建成钟鼓二楼和“九龙一凤壁”，就被人奏本皇上，说贾桂私造宫殿，有谋反之嫌。皇上派人彻查此事，来人将“九龙一凤壁”回奏皇上，贾桂逾制僭越被抄斩。璩寨玉皇观也因此草率收工，形成现在的格局。这传闻有鼻子有眼的，让人信也不是，不信也不是。
玉皇观前院的东厢房现为景区管理办公室，西厢房为“赵树理故居”陈列室。赵树理（1906年-1970年）原名赵树礼，山西晋城市沁水县尉迟村人，现代小说家，山药蛋派创始人。1952年至1960年这段时间，曾多次来璩寨深入生活，寻找创作素材。并据此写成了《锻炼锻炼》、《五里坡》等小说。
度娘说，璩寨玉皇观原来并无正门，是在前院的东厢房南侧开有一个小门进出。后来重修玉皇观时，在观墙的正面，修了石梯，人们才拾阶而上作为“正门”出入。
山门内有两通石碑，上图中的那通碑是积善之家碑，看不清年款。
这通残碑好像是功德碑，有捐资人及捐资金额，年款同样看不清。
玉皇殿左右有耳殿，分别是眼光殿和关帝殿。
凌霄殿前有月台，和南宋村玉皇观相类。
凌霄殿前月台台基下有宋代古柏残根。两棵古柏同毁于1937年。
凌霄殿对着的就是被辟为山门的偏殿。
东西两侧有配殿，菩救殿和文昌殿。其中文昌殿内刚有香客上香离开。
玉皇观大殿外墙壁上嵌有一大清乾隆四十七年重修玉皇殿的碑刻
玉皇观大殿外墙壁上嵌有一大清乾隆四十七年重修玉皇殿的碑刻，开头为：“北璩寨古号凤凰村，铭诸钟鼎非无据也，山环水绕，堂局明净，精鉴者称为善地也……”
离开玉皇观，鱼望着赵树理故居，一些关于他的陈年往事涌上心头。1967年1月8日《光明日报》发表《赵树理是反革命修正主义文艺路线的“标兵”》，赵树理被押着游街示众，其间被打断肋骨，又被推下批斗台跌断髋骨。1970年6月23日被“隔离审查”，9月17日继续接受批斗，20日赵树理开始绝食。22日下午牢房里的他突然病危，23日凌晨辞世，终年64岁。1978年的阳光他看不到。
璩寨村古民居很有味道，鱼和先生连走了两家。就在上图这个位置，一位婆婆端着饭碗在外面吃饭，看到鱼说什么也要让鱼去她家吃饭。无奈之下，鱼拉着先生逃了。
感谢朋友们和鱼一起在长治县南宋村和璩寨村访古，下期长治上党门、观音堂再见！
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山西省长治县玉皇观位于城南17 公里南宋乡南宋村中。五凤楼为玉皇观的山门楼，始建于元代，明清两代曾多次重修，现存属元末明初之风格。楼前，场地开阔，平整宽敞。御道、踏跺铺墁规整。雄雌狮各一，分别蹲卧于踏道两侧，显得威武雄壮。 五凤楼广深三间，平面近似方形，五重檐外加围廊。红墙绿瓦，高大雄宏。出檐深邃、四角翼飞，寓意五凤展翅之意。楼下前檐施廊柱一排，四根方形小抹角石柱排列整齐。明间东侧柱面镌刻“大明万历肆拾壹年五月日新添石柱贰根”，西侧镌刻“乡约秦安之、社首米时柒，王三锡”等楷书题记。楼外各层，斗拱支檐，不用明柱。每层用转角铺作四跺，楼座铺作十二跺，每跺斗拱七铺作单抄双下昂，昂呈琴面式，二、四层为虚层，三层四檐支出平座，与楼内二层楼板齐平，为一实层。 楼内荆木大梁，前后贯通，桑木独梯，刻制踏阶，可攀踏至楼上。四根圆形通天木柱直达屋顶，顶部八卦藻井，斗拱迭涩，垂莲吊挂，木作构件十分精制。楼顶琉璃脊兽完好无损，吞口、行龙、飞凤、人物、花卉等形象生动，制作精细、色彩艳丽，均出自明万历四十二年（1614）匠师韩进才、韩建才、裴永安之手。五凤楼二楼额枋背后和底层大板门背后均有清乾隆、嘉庆年间重修的题记与刻记，保存至今，实为可贵。
献亭位居五凤楼之后，是中轴线上第二座单体建筑，广深一间见方，前后踏跺齐备，青石砌筑的须弥式亭座之上，安装着栏杆，栏板和望板，镶接严实，精制华丽。柱头由四根大额枋连贯呈井字型，敦厚稳固。檐下四周斗拱密致，异角九十度分别出四道昂，琴面式昂嘴细长消瘦，燎檐柃搭交于老角梁下，角梁延伸较长，翼角起翘，飞檐凌空。亭顶单檐歇山式，满覆琉璃，九脊十兽装饰精美，屋坡平缓，檐部微微升起，具有曲线柔和之美感。 亭内四面透空，抹角梁上置八角藻井，斗拱层层叠磊，支撑屋顶负荷，即显得庄重典雅，又不失玲珑精巧之效果。四周四根方形石柱，粗犷挺拔，精雕细刻，柱面雕刻龙、凤、卷草、花卉等图案，线条流畅，技法洗练。尤其是后檐柱上，雕刻着佛家人物，释迦牟尼双手合掌，端座于莲台之上，肩部起佛光，迦叶、阿难分侍两肋。道观中有佛教人物，说明了明代在民间的宗教信仰已三教合一，你中有我，我中有你的宗教文化已深入民间。 玉皇殿是观内中轴线上最后一座单体建筑。殿前月台宽阔平整，平面布局与大殿广深尺寸相近，是旧时专为香客信士敬神拜叩，瞻仰帝像的场地。大殿面阔五间，通面阔1580厘米，进深三间，通进深903厘米。单檐悬山顶。檐下四周及殿内均用方形石柱，柱形由下至上略有收分，侧角升起显著。柱间由立栏、平板枋相连。前檐柱头科十一踩斗拱五下昂，明间补间科出四十五度斜昂，次稍间补间科与柱头科踩数相等，唯栌斗形制略有变化，后檐柱头科五踩斗拱双下昂，里转双抄，只出华拱，不用昂。明、次、稍间补间科斗拱与柱头科相同。 殿内实施斗拱一跺。梁架裸露，四椽栿对后单步梁，相交于金柱斗拱之上。梁上用驼峰、合踏、角背、蜀柱，支撑二架梁、平梁及上下脊檩。屋顶琉璃脊兽、筒板瓦作，黄绿琉璃相间，色彩鲜艳，捏烧精细，是上党地区明代琉璃艺术之代表作品。
京剧中所指的五凤楼，可能同北京的午门有关。明代午门为紫禁城的正门，午门中为九间重檐正楼，两侧各有两座阙阁，共五座楼阁，行如凤翅，俗称"五凤楼"。剧内常以“五凤楼”比喻为朝廷。其实不然，午门共有五个门，只有皇帝一人才能出入。皇后在大婚入宫时走一次，殿试考中的状元、榜眼、探花三人出来时可以走一次，他人只允行侧门。另在日本南禅寺有一三门（日本三大三门之一），位居京都五山之上，，号称「天下龙门」，上层则称为五凤楼。此建筑完工于1628年，但整座南禅寺原建筑可能仿中国唐代禅寺。
宋代杨大年的《杨文公谈苑》有“五凤楼手”的典故，“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”宋辛稼轩的《鹧鸪天·梦断京华故倦游》便用此典，“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”
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