洛阳龙门石窟东山西山（洛阳-龙门石窟）
看罢西山，经过漫水桥欣赏伊河风光，回望西山众石窟，随即进入东山石窟群继续欣赏。
擂鼓台三窟-唐
是龙门东山南部的一处高台平地。武周时期并排开凿了三座洞窟，称为“擂鼓台三窟”。“擂鼓台”一名，因唐代天授元年(690)武则天驾临龙门东山的香山寺时，宫廷乐队在此擂鼓奏乐而得名。
擂鼓台南洞
窟门呈拱券形，高约 2.85 米、窟顶中央有一残损的莲花藻井。洞窟中间置有一长约3.3米的长方形基坛，坛上雕刻有密宗的大日如来佛像。本尊像高约 2.2 米，结跏趺坐于方形叠涩束腰须弥座上。头上戴有圆筒形高宝冠，宝冠雕饰华丽，中间最上是一圆形宝珠。面容丰满圆润，眉眼细长,俯视前方,似在冥想。颈部有三道弦纹，胸前戴有镂空雕花的尖项饰，身材浑厚。
擂鼓台南洞最具特色之处在于窟内四壁层次分明地高浮雕出了765身姿态各异千佛像。这些精雕细琢的千佛像高约 0.35 米，均结跏趺坐于带茎仰莲座上。头戴宝冠，或双手合十，或举置前胸。有的施说法印，有的施降魔印，有的施禅定印，情态各异。这些千佛都是密教化的佛像。
擂鼓台中洞
洞窟为外龛内窟门的复合结构。在外龛内后窟门两侧壁上各雕有一身力士像，残损较重，仅存轮廓。外窟门门道两侧壁面上还满刻千佛。
窟内平面呈马蹄形，窟顶为穹窿顶，中央高浮雕一朵大型重瓣莲花，花瓣肥硕，莲花周围绕以一圈环形装饰带，上面刻有坐佛、飞天、宝塔、香炉、金翅鸟、云朵、宫殿以及琵琶、细腰鼓、琴、箫等各种乐器。
正壁下留有一个半月形石坛，坛上造像为一佛二菩萨。主尊弥勒佛善跏趺坐于方形叠涩式束腰莲座上，上半身多处残损。身着通肩袈裟，左手置膝上，双足踏束腰莲台。
本尊的尖拱形背光颇为复杂，以佛像的肩部为界，其上为拱尖，内雕一坐佛，下部两侧依次雕刻的为伎乐。飞天6身、日月普照山川图、口衔莲花的摩羯鱼、童子骑神兽、童子骑狮等内容。这种背光，佛教称其为“六孥具”，在龙门石窟中颇为罕见，是龙门佛像背光最精美的一例。
二胁侍菩萨侍立于本尊左右的莲花座上，莲座下的莲茎与本尊佛座相连。二菩萨头部皆残，三重头光，由内而外分别为莲瓣、七佛及火焰纹。身披璎珞串珠，上身袒露，下身束裙，身体修长，微微向本尊侧倾，一手下垂提净瓶，一手曲臂朝向主尊，情趣盎然。
擂鼓台中洞内壁上雕刻的西土祖师罗汉像，与看经寺二十九祖像不同之处在于依据的佛教经典不同，在造像的体量上也只有看经寺的一半，但都是禅宗所开凿的洞窟。
擂鼓台北洞
修建时间与密宗传入相距很短，是龙门石窟中开凿年代相对较早的大型密宗造像洞窟。密宗由于经义艰涩和传习方式特殊，唐代以后，在汉地并无太大的发展。西藏地区的苯教、原始信仰与密教结合而成的藏密是密宗在中国发展的结果，影响区域主要在于今天的西藏、云南等地。研究唐代密宗的实物资料委实比较难得，作为密宗形成不久所开凿的洞窟，擂鼓台北洞对于早期中国密教的研究具有重要的意义。（因佛像风化严重，并没有图片）
党晔洞-唐
因窟门上方有唐大历七年(772年)党晔等人游记而称“党晔洞”。窟内环坛上造一佛二弟子二菩萨二神王，佛座下左右各卧一狮;窟门外两侧各造一金刚。洞窟外壁及所在崖壁上多有唐宋时期游记，反映了当时擂鼓台观游之盛，其中北宋天圣四年(1026年)的丁裕游记记述了当时“修整龙门山石佛”一事。
西方净土变龛-唐
东山石窟大多都被铁栏罩住了，只能拍局部。
方形摩崖平面，壁面雕有一结迦趺坐的阿弥陀佛、二菩萨及一些楼阁飞鸟、琵琶等图案，其主题以阿弥陀佛为中心，反映了西方极乐世界之美景。
下方还有一些各式小佛
千手千眼观音龛-唐
为一露天摩崖造像龛，开凿于中唐时期。龛内为一身千手千眼观音立像，高约 2.3米，头戴化佛宝冠，额宽颌窄，眉眼细长。上身袒露，下着长裙，身披璎
珞、帔巾。共有三只眼睛，其中一只在眉心，呈倒竖状。身体两侧各长出六条手臂，屈伸摇摆，各不相同，十二只手掌心上各雕刻一只眼睛。龛内壁上浅浮雕出千手，似从观音身上长出，掌上都有一只眼睛。造像虽然风化较为严重，但其神采依然。
菩萨右手下方的千手纹理依稀可辨，千眼是真没看出来
左手下边
高平郡王洞-唐
位于龙门东山万佛沟北侧的山崖上，开凿于唐代武周时期，由武则天的侄子高平郡王即武重归出资开凿。
作为万佛沟内最大的洞窟，长方形圆拱窟门高约4.3 米、宽约3.1米，门两侧各雕一身高约 2.1米的力士像。两力士头绾发髻，袒露上身，下着短裙在肚脐处打结，胸、腹部及臂膀处肌肉发达，宽肩细腰，筋骨突显。两手紧攥拳头，目光如炬，流露出威严森怖的气质。靠近洞窟的胳膊曲臂上举，另一手自然下垂，胯部均扭向洞窟门口，充满阳刚的力量之美。
洞窟内平面呈横长方形，洞窟高约6米。洞内正壁的中部高浮雕有一佛二弟子二菩萨五身像。五尊造像一字排开，均坐立在莲花座上。本尊坐在正壁中央伸出的粗莲梗上盛开的大莲花座上，大莲花座底部的莲梗向两侧分别伸出长梗，梗上长出莲蕾，弟子和菩萨则侍立于莲蕾座上。这种座下面有莲梗将花、蕾相连接起来，并蒂五莲座的设计新颖别致，妙趣横生。在并排的五个莲座下雕刻
有十身坐佛，其中西壁上的多数只雕刻出大致轮廓，似乎没有完工。
本尊阿弥陀佛结跏趺坐，头部已不存，身着圆领通肩袈裟，左手食指和中指对捏于前胸，右手紧挨左手，掌心朝外，施说法印。左侧弟子迦叶，手持葫芦于前胸，额上有三道皱纹,眉头微皱,神情凝重,身穿双领下垂袈裟。一副老僧形象。右侧弟子阿难头部残毁，双手持经筒于胸前。二菩萨项圈、璎珞、腕钏、帔巾等饰品俱全，站立在盛开的莲花台上，头部皆已残损。
洞窟是由高平郡王武重归开凿，龙门香山寺比丘慧澄续建，但到最后也没有彻底完工。唐代的高平郡即今天山西省的晋城市，作为武则天的侄子武重归于天授元年(690)被封为郡王。神龙元年(705)，武则天退位，诸武降封，武重归的郡王之爵随之被罢黜，贬为郐国公，洞窟的开凿也被迫中断。后来，虽然香山寺的慧澄法师倾力续建，但终因人力物力之乏而未能最终完成。
途经一些不知名的洞窟
东山石窟群的台阶比较多，天气酷热难耐，晒得都有点晕了。铁栏杆非常烫手，又不能扶，还是小心为妙.......不过，想想开窟造像的辛苦，这倒也不算什么了。
看经寺-唐
开凿于唐代武周时期(690-705)。洞窟的北、西、南三侧完整地保留有清代砌起的围墙。西面墙临伊水，墙面中间筑有砖瓦结构的二层门楼，下层有拱券门洞，门洞上题写“看经寺”三个大字。
可惜又在维修
洞窟为前龛后窟的结构。前龛呈方形，进深较浅。龛内后窟门两侧各浮雕刻力士像一身，南侧力士仅存手臂和衣裙。北侧力士保存稍好。
后窟室平面方形，洞窟高约8米，窿顶近平，中心阴刻一朵莲花，莲花周围绕以六身飞天。
看经寺正壁没有雕刻主像，而是在窟内地面上设一束腰石坛，上置一圆雕坐佛。这尊坐佛结跏趺坐于莲台上，高肉髻，脸庞卵圆形，面容端庄安详，身着圆领袈裟，衣纹细腻贴体，下摆遮盖佛座。这种洞内不设主像的大型石窟内部十分宽敞开阔，便于僧人们集中在一起，从事打坐禅修、诵经礼佛等佛事活动，类似于禅堂，应为唐代禅宗所开凿的洞窟。
洞内三壁下部都有环绕一周、凸出墙壁表面、高约2米的素面装饰带，上面浮雕出二十九身罗汉像，沿着洞窟内三面墙壁依次排列，与《历代法宝记》中所记载的西土禅宗二十九祖的顺序恰相吻合。
罗汉身高在1.8米左右，与真人大小相当。从体貌特征和穿戴上看，这些罗汉像还保留一定的印度本土风格，这些都与唐代的汉人有不小的差异，应该是依据佛教经典较为忠实地塑造了禅宗二十九祖的形象，是中国唐代最为精美也最为珍贵的罗汉群雕。
还有个英文牌，没有中文，但洞里面啥也没有
四雁洞-唐
唐武周至玄宗时期洞窟。覆钵形顶，马蹄形平面，窟顶一朵大莲花，外围被分成两圈，内圈雕有四只飞禽；外圈为四身持莲花供养人。这种以莲花、飞禽装饰窟顶，寓意吉祥天境，为龙门之首例。
