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二月初四是文昌帝君的神诞日(农历二月初六东华帝君圣诞)

二月初四是文昌帝君的神诞日(农历二月初六东华帝君圣诞)(1)

农历二月初六东华帝君圣诞

清溪泉鸣(广东)

2023年2月25日,逢癸卯年农历二月初六,是东华帝君圣诞。恭贺东华帝君圣诞!“玉皇敕封九重天,王母蟠桃宴群仙。南山松柏根根秀,北海靈芝朵朵鲜。對對金童捧壽酒,雙雙玉女獻金蓮。三杯酒醉蓬萊客,八仙慶壽萬萬年。”

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东华者,以帝君东华至真之气化而生也。分治东极,居东华之上也。紫府者,职居紫府,统三十五司命,迁转虚官较品真仙也。阳者主东方,少阳九气生化方汇也。帝君者位东方,诸天之尊,君牧众圣为生物之王。《易》曰:帝出乎震是也。故曰东华紫府少阳帝君。

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东华帝君,即东华紫府少阳帝君,号元阳父扶桑大帝,主阳和之气,理于东方,亦号王公焉。居东华方诸宫,又名诸宫童初府,道教尊为“辅元立极天尊”、“传丹度世天尊”、“东王木公天尊”等。与金母皆挺质太玄,毓神玄奥,于东方溟溟之中,分大道醇精之气而形成,与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物,凡天上、天下、三界、十方,男子登仙得道者全部由他掌管。在道教中,东华帝君又称东王公,其与西王母共同主掌修道男女的仙籍。据传,凡男子成仙,都要先拜过东华帝君,仙人升品也要先去礼拜东王公。

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秦汉时,相传,海中有三岛,上岛有蓬莱、方丈、瀛洲三洲,中岛有美蓉、阆苑、瑶池三洲,下岛有赤城、玄关、桃源三洲,三岛九洲鼎峙洪蒙之中。在十洲三岛之间有紫府州,为东华帝君别理统传灵官职位,较量群仙功行,自地仙而至神仙、神仙而至天仙、天仙而转真圣、入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。

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《尘外记》讲,方诸山在东海之内,其诸司命三十五所,以隶天上人间罪福,帝君为大司命,总统之山有东华台,帝君常以丁卯日登台四望。学道之人凡仙有九品,一曰九天真王,二曰三天真皇,三曰太上真人,四曰飞天真人,五曰灵仙,六曰真人,七曰灵人,八曰飞仙,九曰仙人。凡此品次升天之时,先拜木公后谒金母,受事既讫,方得升九天入三清拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公。”

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东王公的来历有诸多记载。《仙传拾遗》说东华帝君为青阳之元气,百物之先也。《列仙全传》卷一中称其讳倪,字君明,在天下苍生未始时,生于碧海之上,创造万物。帝君在东方主理阴阳之气,亦号“东王公”。东王公一词,始见于晋葛洪《枕中书》,书中称之为扶桑大帝,文曰“元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父扶桑大帝,住在碧海之中。”《太上老君说常清静经》中提到,本经乃是葛仙翁“昔受之于东华帝君,东华帝君受之于金阙帝君,金阙帝君受之于西王母。”从这一传经过程可知,东华帝君确实是道教始祖。《吕祖全书》中称:“大道之传,始于太上老君,而盛于吕祖。溯其源,少阳帝君得老君之传也。”《金莲正宗记》云:“东华帝君生有奇表,幼慕真风,白云上真见而爱之,曰:‘天上谪仙人也’。乃引之入道,授以青符玉篆,金科灵文,大丹秘诀,周天火候,青龙剑法。东华得之,拳拳服膺,三年精心,尽得其妙。遂隐居于昆仑山烟霞洞,结草奄以自居,额曰东华观。度门人正阳子钟离云房,嗣弘法教。”元世祖至元六年(1269年)正月诏封其为“东华紫府少阳帝君”。后元武宗又加封为“东华紫府辅元立极大道帝君”。至今,东华帝君仍然被奉为全真道北五祖之首。另一说法为,东华帝君的身世可追溯到春秋战国时期,当时楚地信仰“东皇太一”神,又称“东君”,即为神化了的太阳神(太阳星君),此为东王公、东华帝君之前身。

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东华帝君的传统形象,在东方朔《神异经》中《东荒经》云:“东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊,左右顾望。”东华帝君的这一形象,与《山海经》中记载的“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴狌”的西王母形象倒是相匹配。而东华帝君居于东方,属木,所有号曰“木公”;西王母居于西方,属金,号曰“金母”,在中国的神话传说中,木公金母向来都是成对出现的,这恰恰证明了道教中男女平等的思想由来已久。在宇宙图景神谱中,东王公被重塑了两种神格,一是扶桑大帝,二是东海青童帝君,后人常将两者都视为东王公,而陶弘景《真灵位业图》则将两者拆开,分别是太微东霞扶桑丹林大帝上道君和东海王青华小童君,都位于第二中位左。…

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因此,不论是神仙图谱,还是道教各派,东华帝君的身影无处不在,是不可或缺的,甚至尊为始祖。他一生清虚、自持,以仙术济世,广为人们尊奉,在其圣诞,让我们虔诚拜祭东华帝君,保佑百姓安居乐业,健康幸福!

2023.2.25

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(图片来自网络致谢)

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