蓝田地区民国时期的乡风乡俗（朱封金民俗文学之二）

小时候，让我最难忘或感受至深的，是奶奶为我叫魂一事。至今想起来感觉非常神秘，也很神奇，抑或不可理解。

那时的我们不似现在的独生子女，生活在农村的我们海阔天空地玩，家长是基本不管的，甚至你回不回来吃饭也很少过问，饿了，回家自己舀饭，吃完又跟着小伙伴一溜烟跑了。

老家坐落在一个山凹里，三面环山，面对一汪碧水。如果再从大的环境来看，说是山，其实就是小山丘的那种，碧波环绕，山水相依，水天一色。村前通往湖边的是一条久远的石板路。石板路的尽头有一尊福神，用石头雕琢的，其实就是一尊石头菩萨，放在灌木丛里，荆棘丛生，菩萨前有一个石头做的香案，供那些烧香拜“福”的人祭拜，当然，每个祭拜的人都要从灌木丛中钻进去，完后又钻出来，很不方便，没有人去开一条方便拜神的小路，也不知是谁用一匹红布系在了福神的脖子上，显得特别醒目。儿时的我们每每去湖边玩耍的时候，都要经过这尊福神，心里特别害怕，不敢看它，快速跑过。

一次我们五六个小孩在湖边玩游戏，其中一个大孩子说谁敢去福神那里把红布取下来再系上去，谁就是最了不起的人，有些胆大的小孩都自告奋勇去，轮到我时，我也壮着胆儿说，怕什么，我这就做给你们看。

嘴里这么说，心里还是打鼓一样忐忑着迈不开步，走到灌木丛的时候，闭着眼睛用手摸索着周围的荆棘，慢慢靠近它，当我睁开眼睛时，突然发现福神就在我的跟前，好像它两眼狠狠地盯着我，吓得我飞也似地跑开了。回家后，茶饭不思，想起白天那一幕，心里就害怕，奶奶看出了我的异常行为，摸摸我的额头，说有些发烧。奶奶问我当天到了哪些地方去玩了，我都一五一十地告诉了奶奶。最后，奶奶对妈妈说，可能是魂掉了，明天一早要去叫魂。

第二天，天刚蒙蒙亮，我就在奶奶和妈妈的轻声呼唤中醒了。那时的我大既五六岁的光景吧，尽管很小，但能听懂大人的话。奶奶拿一个装米的小盒，一路呼唤着我的乳名，洒着米，从外面一直走到我的床头。我装着睡着了的样子，听奶奶在说着什么，只见奶奶不停地轻声呼喊着，大意是：“回来哟，有奶奶在不要怕。跟着我一起回来哟，踩着我撒的米回来哟。”一边说一边把米向床的周围撒去，旁边的妈妈时不时地跟一句：“回来了。”如此一番过后，奶奶摸着我的额头对妈妈说，“孩子好多了，让他多睡会儿吧。”起床后，吃完早饭我的精神就好多了，也不发烧，感觉全好了，见此，家人也十分高兴。

儿时玩的地方很多，但有一个地方我们是不敢去的，那个地名叫余家咀，余家咀是湖边上的一个小山丘，其中有一个突兀的斜坡伸到湖心里，每逢夏天荷花开的时候，两边开满了荷花，此时，要是驾一叶扁舟，钻到荷叶里去采莲蓬，准会满载而归。但是那个地方充满了神秘。听爷爷讲，抗日期间，曾经有一队中国兵牺牲在那里，周围的荒坟都是埋他们的，有些人还说常常在那里见到过阴兵，听得我们这些小孩毛骨悚然的，除非有大人跟着，否则我们一般是不会去那里玩的。

一次，跟着小叔他们一帮大孩子去余家咀摘莲蓬，在回来的路上，听到丛林里闹出了一些响动，有个大孩子便突然说了一句，“快跑，有阴兵追来了。”大孩子都跑开了，而我掉了队，跑到家的时候，仍然是惶惶不安，惊恐不已，晚上睡觉的时候常常被恶梦惊醒。第二天就开始发烧，浑身酸疼，躺在床上浑身不舒服，整天哭闹。爸爸说，如果明天还不退烧，就只有请医生来打针了。黄昏时分，奶奶和妈妈又开始为我叫魂了，躺在床上，听着奶奶的叫魂声，我慢慢入睡。

儿时的这种叫魂有不少，而每一次叫魂时的那种情景，那种氛围都让我感动得热泪盈眶，尽管平时的淘气没少挨家长的打骂，但叫魂使我感受到了自己在家庭中的地位，在家长心中的份量，在叫魂中，我感受到了一种安全，一份亲情。即使现在回忆起当年那种情形，心中仍不免升起一股暖流，一份温馨。

更让我感到奇怪的是，每一次叫魂都把我的不适彻底治愈。现在想起来，叫魂这种方式真的不可思议，我不知道这是不是一种巫术或迷信，于是，我试着在百度上输入叫魂两个字，结果在百度百科上居然出现了“叫魂”这个词语，跟我小时候的经历居然是一模一样。这是一种什么行为呢？

在百度百科上记载，“叫魂”流行于我国大江南北，是用一种儿童化的语言，以消除孩子的恐惧心理“叫魂”这种民俗现象，体现了母亲对孩子的一种关爱，也能使孩子更热爱父母、家庭。孩子和家人之间建立起一种健康的亲子关系，有利于幼儿人格的健康发展。如果剔除其不合科学的成分，我们把这种现象可看作是一种科学的儿童心理治疗方法。

这样的解释，顿时解开了我心中的疑惑。在这种叫魂中，奶奶和母亲都是一个很好的心理治疗师，用她那平实、朴质的语言一次次地抚平了我心里的创伤，使我健康成长。如今，科学的发展再也见不到叫魂这一现象了，叫魂也进入了非物质文化遗产之列。我的小儿子也在一天天地长大长高，每当见到他不舒服或受到惊吓的时候，我就想起了叫魂，想起了奶奶，想起了故乡，想起了故乡的山山水水，我们该去哪里寻找心理治疗师呢？！

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