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解州关帝庙周边旅游攻略(解州关帝庙崇宁殿)

解(读亥)州关帝庙在全国范围内,虽然不是始建最早,但肯定是规模最大,规制最高,保存最完好的关帝祭祀庙宇,被誉为"武庙之冠"。

就解州关帝庙游览而言,主要是沿着中轴线进行,大致上可分前院和后宫两部分。前院依次是照壁、端门、雉门、午门、山海钟灵坊、御书楼和崇宁殿;后宫以“气肃千秋”坊、春秋楼为中心,左右有刀楼、印楼对称而立。在功能布局上,沿袭了中国自古以来所奉行的“前堂后舍”、“前朝后寝”的宫殿格局。

解州关帝庙周边旅游攻略(解州关帝庙崇宁殿)(1)

崇宁殿,春秋楼,隋唐树,当身处其间,那些人间事便会历历在目,溯源起初总是有些意料之外。

西晋史家陈寿对关羽一生的记述,仅仅用了九百五十字,将关羽描述为蜀汉之争中的一位著名战将。这就是关羽的基本形象。而这个形象的逐渐改变,主要与他"骄于士大夫"的种种作为有关。

从地域上看,最早祭祀关羽的是荆楚一带。而关羽在最初的民间的形象是厉鬼。

成书于晚唐的《云溪友议》称:荆州玉泉祠曰三郎神,三郎即关三郎也。这里要稍加注解,当阳玉泉祠的所在地,相传东汉建安年间,就有僧人普净结庐于此。南朝后梁时,梁宣帝敕玉泉祠为"覆船山寺"。这便是荆州地区关羽信仰早于其他地方说法的来由。同是《云溪友议》记说,允敬者,则仿佛似睹之;缁侣居者,外户不闭,财帛纵横,莫敢盗者;又说,厨中或先尝食者,顷刻大掌痕出其面,历旬愈明。侮慢者,则长蛇毒兽随其后,所以惧神之灵,如履冰谷。其后,宋代孙光宪撰写的《北梦琐言》,记载唐武宗迄五代十国的史事,包含诸多文人、士大夫言行与政治史实,为研究晚唐五代史提供了可贵材料。而其中的记述大致相同。

解州关帝庙周边旅游攻略(解州关帝庙崇宁殿)(2)

要谈论关羽民间形象的变化,绕不开汉传佛教中首个宗派,天台宗创始者智顗。

据智顗弟子灌顶在《隋天台智者大师别传》中记述,开皇初,智顗到襄间传法,构室于当阳县玉泉山,"其地本来荒险,神兽蛇暴,是春夏早,百姓咸谓神怒……(智顗)出而言曰:积屡经军阵,临危更勇,未尝怖惧顿如今日。为安抚军阵亡灵厉鬼,于是造像供奉关羽。这是关羽为佛教护法形象的最早记载。唐德宗贞元十八年时(802年)董侹在《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》中的记述更生动具体,智顗禅师者至自天台,安坐乔木之下,夜分忽于神遇(关羽),(智顗)云:愿舍此地为僧坊,请师出山,以观其用……因此,玉泉寺成为最早的伽蓝菩萨道场。其后,北宋大中祥符年间,真宗派官员专程到玉泉寺祭祀关羽,有了见于史籍的最早官祀记载。到了宋绍圣三年时(1096年),哲宗赵煦赐庙名为显烈祠。

道教开始尊奉关羽要晚得多,且最早的记述实在过于奇幻。是关羽帮助张天师在解州盐池(今银湖)铲除蚩尤凶灵,从而恢复盐业生产的故事。这一传说,出自元朝中期隐士胡琦在当阳刊刻的五卷本关羽志书《新编关王事迹》。

解州关帝庙周边旅游攻略(解州关帝庙崇宁殿)(3)

解州关帝庙周边旅游攻略(解州关帝庙崇宁殿)(4)

据《万历嘉定县志》载:解州俗传四月八日乃王受封之日,本省及邻邦士夫军民,携香币走祭庭下者肩摩踵接,无虑十万人,而商贾因以为市,人有施香钱及赋其市地之廛,岁不下二百金,少之亦半。但这些收入为官吏侵吞,从嘉靖三年(1524年)开始,才第一次将这笔费用用以修建关羽庙宇。

据成书光绪八年侯邦典重刊的《关圣帝君事迹征信编》记述,到明朝中叶时,关帝成为商人之间信用的见证者,经济纠纷的调解者,和他们的保护神。商队启行前必先请示关羽,在庙中所求为随身香火。

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关羽形象的彻底改变,主要是蒙元时期,大量汉族文化精英受到压制,参与到民间艺术的创作中。其中,关公戏在元杂剧中的分量很重,《元刊杂剧三十种》中关公戏竟占三分之二,可略见一斑。而仅仅关汉卿一人留下的关公戏,就有10部之多。

王阳明说,汝未看此花时,此花与汝同归于寂。汝来看此花时,此花颜色一时明白过来。

即便是万众敬仰,七分靠流变中的登明选公,三分是好鬼信巫的民风。

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